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Il termine mwbqmwbgtopos deriva dal greco mwbwτόπος, mwcatopos, 'luogo' (plurale mwcqτόποι, mwcgtópoi) e significa mwcwluogo comune. Con esso può quindi intendersi uno schema narrativo indefinitamente riutilizzabile, a cui spesso è legato un particolare motivo stilistico ad esso consono.

• Semiologia

• Estetica

• Elenco di tòpoi letterari

• Note

mwdwTopos, già nella mwearetorica classica, era ogni schema di ragionamento precostituito per essere utilizzato nel corso di un confronto dialettico.cite-ref-1[1]cite-ref-2[2]

Un mwggtopos può ad esempio fungere da mwgwpremessa in un mwhaentimemacite-ref-3[3]; al di fuori della mwiqretorica, esso può esercitare una mwigfunzione fàticacite-ref-4[4] nel linguaggio.

Nel caso dell’estetica della comunicazione a essere indagato è il senso comune in quanto tale: "mettere in comune, creare un luogo comune. Si tratta appunto di mettere in comune il senso, di fare in modo che un senso sia comune, sia partecipato. (...) L’aspetto propriamente estetico di questa interrogazione sulle condizioni di possibilità della comunicazione"cite-ref-5[5] fu sviluppato da mwlqKant: egli, nella mwlgmwlwCritica del giudizio, tradusse il senso comune in «senso comune estetico» quale orizzonte trascendentale della comunicazionecite-ref-6[6].

Tale elemento, da meramente mwnqnarrativo, diviene mwngletterario quando ricorre con frequenza in uno o più autori, nell'arco di una data epoca o di una certa corrente estetica.

Alcuni esempi di mwogtòpoi sono i seguenti:

• il mwpqmwpglocus amoenus (ad esempio, il mwpwmondo immaginario dell'mwqaArcadia) e il mwqqmwqglocus horridus (ad esempio, l'mwqwInferno mwradantesco);

• l'mwrgidillio;

• la poesia cimiteriale (si veda lmwsa'mwsqmwsgAntologia di Spoon River);

• amore e morte (in mwtagreco, mwtqmwtgeros e thanatos), l'amore come malattia e l'amore come morte, (si veda il personaggio di mwtwDidone nellmwua'mwuqmwugEneide di mwuwVirgilio);

• l'amore guerresco (si veda l'opera mwvqmwvgStanze per la giostra di Giuliano de' Medici di mwvwAngelo Poliziano), l'amore come omaggio (si veda la mwwapoesia lirica cortese), l'amor doloroso;

• il mwwgmondo alla rovescia;

• la notte pericolosa;

• la caccia infernale (si veda il mwxqmwxgDecameron di mwxwBoccaccio, mwyagiornata 5, novella 8);

• l'mwygafasia, ad esempio in presenza della donna amata (si vedano le opere appartenenti alla corrente del mwywDolce stil novo, ad esempio mwzamwzqAl cor gentil rempaira sempre amore di mwzgGuido Guinizelli);

• il mwaamwaqdescensus ad inferos, o mwagmwawcatàbasis in mwbagreco (si veda l'intero mwbqmwbgInferno dantesco, oppure lmwbw'mwcamwcqEneide, nel suo mwcgsesto libro);

• la ricerca disperata di qualche cosa, o mwdamwdqquête in mwdgfrancese;

• l'mweaetà dell'oro;

• il viaggio di ritorno in patria, o mwegmwewnostos in mwfagreco (si veda lmwfq'mwfgmwfwOdissea);

• il mwgqmwggparaclausithyron, lamento davanti alla porta chiusa dell'amante;

• la mwhacommutatio loci;

• elisir dell'mwhweterna giovinezza;

• la mwiqFonte della giovinezza;

• il mwiwtopos modestiæ;

• fingere che l'opera sia ispirata o tradotta da uno mwjqmwjgpseudobiblion (ad esempio come nei mwjwmwkaPromessi Sposi o nel mwkqmwkgSignore degli Anelli).

• mwlamwlqHybris

cite-note-11. ↑ mwnaLemma sul vocabolario di treccani.it.

cite-note-22. ↑ mwoaLemma sul Sabatini-Coletti, in dizionari.corriere.it.

cite-note-33. ↑ mwpaIl lemma mwpqluogo comune sul Dizionario De Mauro, dizionario.internazionale.it.

cite-note-44. ↑ La «funzione fàtica» è un’«accentuazione del contatto», secondo Jacobson, che può dare luogo a uno «scambio sovrabbondante di formule stereotipate, a interi dialoghi, il cui unico scopo è di prolungare la comunicazione». Oltre a essere la sola funzione che anche taluni animali (gli uccelli parlanti) hanno in comune con l’uomo, la funzione fàtica è anche «la prima funzione verbale che viene acquisita dai bambini, nei quali la tendenza a comunicare precede le capacità di trasmettere o di ricevere un messaggio comunicativo» (Roman Jacobson, 1986, mwqqSaggi di linguistica generale (ed. or. 1963), Feltrinelli, Milano, pp. 188-189).

cite-note-55. ↑ R. Diodato e A. Somaini (a cura di), mwrqEstetica dei media e della comunicazione, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 15-17.

cite-note-66. ↑ Dopo che il § 39 aveva affrontato la questione della «comunicabilità di una sensazione», il § 40 della mwsqmwsgCritica del giudizio tratta, nel contesto della deduzione trascendentale del giudizio di gusto, «del gusto come di una specie di mwswsensus communis»: pp. 271-281.